中译本序言

英国历史家爱德华·吉本著《罗马帝国衰亡史》全书出版至今已逾二百
年。我国出版界传出它的一卷节编本中译本问世的信息，依然令人鼓舞。

爱德华·吉本出身于一个拥有大地产的资产阶级家族。据他追记，其家
族在14 世纪时开始拥有土地。到16 世纪后期，其远祖已获得缙绅的称号。
当时风气，农村殷实之家，大都把子弟送往城市习商。这个家族已有几代人
到伦敦从事商业活动，并出现过一位周游西欧并远游美洲的旅行家。吉本的
祖父爱德华曾任南海公司董事，由于一次船只失事而破产，但他东山再起，
又复积资十万英镑。吉本的父亲亦名爱德华，曾就读于剑桥大学伊曼纽尔学
院，为托利党人，拥有缙绅称号，一度担任伦敦城的区长，并曾当选英国议
会下院议员。吉本的母亲朱迪思·波顿为伦敦商人之女。吉本于1737 年出生
于伦敦附近的帕特尼镇，是父母的长子。他后来在回忆录中颇以其出身门第
而自豪：“我出生于一个自由而文明的国家，一个科学和哲学的时代，一个
门第荣耀、家资富有的家庭。”

吉本幼年身体孱弱多病，母亲连生多胎，无力照管，幸赖姨母凯塞琳·波
顿悉心看护，几次转危为安。他所受的初级教育很不完整，时常因病中断，
10 岁丧母后，又一度辍学，幸赖他生性好学，又得姨母辅导，读了许多古希
腊罗马的人物传记，启发了对古典时期历史的兴趣。在入大学之前，他对希
腊文和拉丁文都已打下良好基础。

1752 年吉本进入牛津大学莫德林学院，当时只有15 岁。他对世界历史
怀有很浓的兴趣，从古代而及于近代，几乎尽读所能得到的关于阿拉伯、波
斯、蒙古和突厥史的英文著作，在他阅读的书单中也列入了中国史籍。可是
过了一段时间以后，学院生活使他失去学习兴趣。他更换了一位导师，这是
一位“只记得薪俸，不记得职守”的人，对学生既不指导，也乏管理，虽同
住一院，却只见过一面，俨然路人。吉本深感无聊，称这段日子为修道院生
活，时常离校出游，学院也不加约束。他自幼即对宗教争论感兴趣，惑于天
主教祕义的姑母对他也有所影响，牛津的沉闷气息并不能为他解疑释惑。相
反，他认为大学要求学生对三十九信条表示信奉之举是“装样子多于诵读，
诵读多于信奉”。在彷徨苦闷之中，他接受了化体说，改信了天主教。当时
他还自认是受良心驱使，但多年以后自己承认当时过于幼稚，致为诡辩所惑。
的确，他这时才16 岁。

父亲老爱德华得知此事，既惊且痛，向校方举发。学校虽能宽容吉本的
懒散，却不能容忍他的改宗，吉本从此离开了牛津大学。父亲为了补救，重
新拟订教育计划，把儿子送到瑞士洛桑去读书。

老爱德华为儿子选定的导师兼房东是一位加尔文派牧师，名叫帕维亚
尔，是位博学多识的老师。1753 年6 月底，吉本来到洛桑，就下榻在导师的
家里。帕维亚尔在一封信中记下了对新来学生的印象：“瘦小的身材，硕大
的头颅，以超人的才能和卓越的议论，为天主教进行了前所未闻的辩护。”
面对这个天资极高而又坚信天主教的学生，帕维亚尔为他订下周密的学习计
划，循循善诱，把他一步步引向学问的高峰。在这个简朴的家庭里，缺乏莫
德林学院那种讲究的宿舍和周到的服侍，但却有着大量的图书和自由的学习
空气。从1753 年到1758 年的五年时间里，吉本无论在思想方面还是学业方
面都有极大的进步，为他后来的事业打下坚实的基础。

吉本取得的第一项收获是在宗教信仰方面。来到洛桑一年半后，他放弃
了天主教，重新皈依新教。他承认帕维亚尔的教诲对于他的转变起了重要作
用，但他认为最主要的还是通过自己的反思。他逐渐认识到《圣经》所描述
的许多现象并不能为人类感官所感知，于是“罗马的种种信条就像梦一样地
消逝了。”1754 年圣诞节，吉本到洛桑的教堂领受圣歺。然而这只是他的宗
教观在前进中的第一步。随着迤后对哲学与自然科学的研读和他的理性主义
世界观的形成，他接受了法国启蒙思想家所传播的自然神论的观点，从而掌
握了在《罗马帝国衰亡史》中对基督教传统教义、信条进行批判的武器。

吉本在帕维亚尔指导下主要攻读拉丁文古典名著，兼习希腊文著作。他
的课业包括四大部分：历史、诗、演说辞和哲学。在两年多的时间里，几乎
是竭泽而渔了。他还广泛阅读近人著作，涉及数学、逻辑、政治、法律等方
面，其中包括启蒙运动时期法、英思想家孟德斯鸠、洛克等人的著作。他还
通过通信向巴黎、苏黎世、哥廷根等大学的教授请教。在离开瑞士之前，他
还求见慕名已久的伏尔泰。年过花甲的大思想家在洛桑别墅里接待了这个才
逾弱冠的青年。1758 年4 月吉本离开洛桑返回英国。后来他把居留洛桑的这
五年称作“幸运的流放”。

吉本返英以后，过着富裕而悠闲的生活。他不甘寂寞，以藏书和读书为
遣。他曾写道：“在闲暇中我亲爱的伴侣是革命以后的英国作家，他们呼吸
的是理性和自由的空气；”并认为这种阅读对于自己深受法语影响的国语也
能起到纯洁的作用。他的社会工作极少。七年战争期间，当过一段时间义务
职的国民军军官。他曾两度当选议会下院议员，当时正值北美独立战争，他
的立场是维护母国利益，反对殖民地独立。一本法文传记说，他在议会八年，
对重大问题都深思熟虑，但他从来不曾鼓起勇气，展示才华，在公共场合讲
过话。由于得到首相诺思勋爵的赏识，吉本曾在政府部门当过三年的贸易殖
民专员，他本人承认，这是一个负担不重而薪俸颇厚的位置。可以看出，吉
本对于政治不抱多大兴趣，但对著书立说却有强烈的愿望。

吉本开始从事著述生涯，首先选定的是文学领域。他留学国外时，深感
处于哲学时代的法国，对于希腊和罗马文学漠视，归国后打算写一本书呼唤
法人对古典的重视。1761 年书成，用法文出版，书名为《论文学研究》。这
本小册子在法国、荷兰得到好评，但在本国却受到冷遇。1770 年，他又撰写
了一本题为《评〈伊尼特〉第六卷》的小册子，批驳沃伯顿主教对维吉尔这
部名著的歪曲。这是吉本用英文出版的第一本书，由于内容系针对沃伯顿这
个气焰薰天的人物，所以不曾署名。他在书中指出古代立法者从未制造秘义，
伊尼斯也从未跻身于立法者，沃伯顿的种种臆说是对诗人的损害。一位名叫
哈利的学者曾经评论说，沃伯顿对维吉尔第六卷的解释，多年来不曾受到触
动，现在一位卓越但匿名的评论家在一篇公正而富于勇气的古典文学评论中
“彻底推翻了这个设计拙劣的建筑物，也暴露了这个傲慢的设计师的骄横与
无能。”沃伯顿未敢应战，这本小册子渐渐阒然无闻。然而从这里人们可以
看到吉本敢于向教会权威挑战的勇气。

吉本自幼培养起对历史的兴趣，然而他起意当历史家的念头却是在他服
役于国民军之时。他最初考虑的课题并不是罗马帝国，而是“法王查理八世
远征意大利”、“沃尔特·雷利爵士传”，“瑞士解放史”，“美第奇家族
统治下的佛罗伦萨共和国史”等许多题目，经过选择，选定了“瑞士解放史”
的题目。1767 年，他同好友戴维尔登合作，用法文写出一卷，在一个文学俱

乐部中宣读，未受欢迎。休谟在信中对于此书用法文撰写也不表赞同。吉本
最后承认此举失败。

至于撰写罗马史的设想，还应追溯一下他前几年赴欧洲大陆的游历。1763
年，他去到巴黎，在这里会晤了许多社会名流，其中有狄德罗、达兰贝尔、
爱尔维修、霍尔巴赫等著名学者。然后重访洛桑，拜谒老师帕维亚尔。以后
的两年都在意大利度过。他遍访意大利名城，到处探求古迹，寻访名胜，怀
千年之往事，发思古之幽情。对罗马这座永恒之城，更是流连忘返。他写道：
“我踏上罗马广场的废墟，走过每一块值得怀念的——罗慕洛站立过的，图
利（即西塞罗——笔者）演讲过的、恺撒倒下去的——地方，这些景象顷刻
间都来到眼前。”还写道：“1764 年10 月15 日，当我坐在卡皮托山岗废墟
之中沉思冥想时，赤足的托钵僧人正在朱庇特神庙中歌唱晚祷词，撰写一部
这个城市衰亡历史的念头第一次涌上我的心头。”他最早想写的还不是整个
罗马帝国。

吉本在1765 年回国以后的五年里，一直都为家事、社交、国民军训练以
及上述小册子的撰写等活动所占据。1770 年父亲病死，自己从国民军退役，
他才享受到时间支配的自由，开始筹划撰写书的首卷。他回忆道，在开始的
时候，一切都是模糊的，甚至连书的名称、帝国衰亡的范围、导言的界限、
各章的划分、叙述的顺序等都有疑问。在第一卷序言中也说，他曾考虑只写
两卷本的《罗马城衰亡史》，截止到西罗马帝国的灭亡。但是后来还是决定
写到东罗马帝国的覆灭。

要想为这样一部历时长久，地域广阔，内容繁杂的巨著进行结构设计，
是十分困难的，作者为此煞费苦心。他在第一卷的前言中将所包括的一千二
百多年历史的进程划分为三个阶段。以自图拉真至安东尼家族在位罗马帝国
臻于鼎盛时期为开始，叙述它逐步走向衰落，西半部终为蛮族所倾覆，直到
6 世纪初为第一阶段。以查士丁尼复兴东罗马帝国为开始，包括伦巴德人入
侵意大利，阿拉伯人征服亚、非行省，直到查理大帝兴起，建立起第二个，
亦即日耳曼人的西部帝国为第二阶段。第三阶段包括时间最久，达六个半世
纪，从西部帝国的重建到君士坦丁堡的陷落，书中还涉及十字军的历史及其
对希腊帝国的蹂躏。作者出于自身癖好，仍不免对中世纪罗马城市的状况重
作一番探究。尽管有了这一框架，要想把千头万绪，枝蔓丛生的史实包容进
来，也殊非易事。作者将罗马城作为全书的基本点，条条线索从这里引向四
面八方。他将大量历史事件编排组合，不尽按编年顺序，而注重其内在联系，
以勾划出罗马帝国逐步走向衰落的各个阶段。这种安排从他的反对者的口中
也博得了“和谐一致”的赞美。

作者对于材料力求竭泽而渔。他对古典著作旧有基础，但仍做更进一步
的搜求，举凡直接、间接与所撰书有关的材料，年代记、法典、地理书籍以
及钱币、铭刻等等，都在收集之列。他曾以两年的时间（1771—1772）专事
这一工作，然而功夫并不止此，在他首卷问世后，又有一些古典著作被发现，
人们在迤后的几卷中，可以看到采用的痕迹。

这部巨著原来是按六卷分三次出版的（现行本往往为七卷或八卷）。第
一卷出版于1776 年，内容写到4 世纪初。第二次于1781 年同时出版了第二、
三两卷，内容也只包括两个多世纪。第三次出版于1788 年，同时发行三卷，
内容包括迤后九百多年的历史。但是这三卷所包括的时间并不均衡，第四卷
所记亦仅百余年，详细程度与前三卷相当，而第五、六两卷所承担的则是自

希拉克略死后直到东罗马帝国灭亡的八百多年。这最后两卷头绪繁杂，枝节
丛生，在欧洲涉及到法兰克人及其他蛮族、诺曼人、保加尔人、匈牙利人、
俄罗斯人，以及十字军的历史；起自亚洲的则有阿拉伯人、蒙古人、突厥人，
还有作者深感兴趣的伊斯兰教的传播，这些在两卷中都占有相当的份量。但
是与前四卷相比，每个问题所占的篇幅无疑是较小的，叙述也较为简单。作
者在第四十八章中对此作了解释。他认为希拉克略以后的拜占廷帝国，疆土
日蹙，政局混乱，朝代的更迭只构成一部衰败与灾难的历史。如果按照前几
卷的尺度来处理，只能写得枯燥无味，读来既无趣味，也乏教益。当然，这
段历史的材料更加庞杂，而作者的年龄与健康也难以支持他实现更加宏伟的
设想了。

吉本的著作态度是严谨的，在动笔之前考虑了文字风格。他不喜编年史
的文字枯燥，也不喜演说词的词藻堆砌，采取了介乎二者之间的笔调。开始
撰写时，十分拘谨，第一卷的头一章，改写了三遍，第二、三章也写了两遍，
才勉强满意。迤后各章进展顺利，但写到第十五、十六章时，又反复修改了
三次，从原来相当于一卷的分量，压缩成现存的规模。他后来回顾各卷的笔
路时，认为第一卷虽竭尽心力但仍感粗糙，写第二、三卷时业已成熟，笔致
流畅而协调。最后三卷虽更成熟，但因娴熟法文，信笔写来，夹杂进高卢方
言。

六卷的写成，前后共用了近二十年的时光。全书出齐的时刻正值吉本51
岁的生辰。他感到欣慰：“二十个幸福的岁月因我修史的辛勤而富有生气，
这一成就在人世上给我以名誉、地位和声望，舍此我是无从获得的。”他无
妻无子，只有少数好友相伴，而挚友戴维尔登又先他而逝。晚年继续留在洛
桑，生活孤寂。1793 年夏，吉本回到伦敦。次年年初病死，享年57 岁。

我们手中这本是原书的节编本，它将卷帙浩繁的原作删节成一厚册，篇
幅仅当原书的三分之一。为了保存原书的体系与精华，节编者对于全书不是
平均压缩，而是剪除骈枝，保全主干，对于精华所在，更是整章整节加以保
留，因之对于帝国一千二百余年兴替衰亡的历史，勾划出更为清晰的来龙去
脉；对于作者就帝国兴亡得失作出的分析论断，悉加保全，不失原旨。

节编本将原书的前三章基本保全下来。这是罗马帝国从鼎盛走向衰微的
开端。书的开始先叙述了图拉真以次几个元首的文治武功，然后介绍了2 世
纪帝国的概况，包括疆域、居民、制度、生产、生活、宗教、文化各个方面，
特别是对于军制，介绍更详。书中将这一时期称作“黄金时代”，认为是“最
幸福而兴旺”的时期。然而从2 世纪末开始，帝国逐步走向衰落，终至灭亡。
作者试图从几个方面探求导致衰亡的原因。

书中指出，近卫军的暴乱是罗马帝国衰落的最初信号和原因，继所谓贤
君而出现在罗马帝位上的是一些暴君。暴君为了保持帝位，依靠近卫军，并
重用其长官，于是出现近卫军长官操纵朝政的局面。近卫军受到皇帝的恩宠，
逐渐走向腐化，贪欲日增，赏赐不能满足，往往发生哗变，杀死旧君另立新
帝，于是废立篡弑之事屡屡发生。近卫军还出售帝位，谁肯出大价钱，便可
登位。许多僭主系由近卫军长官被拥立而来。书中第七章有数月之间六帝被
杀的记载；第十章中三十僭主之数虽经作者订正，但也指出二十年间登帝位
者实为十九人，都系行伍出身，为部下所拥立，且无一人得善终。行省军事
长官也有为军团拥立者。一时间，数君并峙，内战频仍，各省独立，国家解
体。在此期间，罗马军队兵员成分也发生变化。帝国的兵员最初只募自意大

利本土，继而招募自各行省，最后则招募蛮族入伍。来自蛮族的军士积功上
升为军官，把持政权，甚或取得帝位，构成帝国长期战乱和衰亡的重要因素。

皇帝与元老院的权力之争削弱了帝国的统治力量。这一斗争由来已久，
但以此时为烈。好几个皇帝曾经凭借武力诛杀元老。塞维鲁在位时，将一些
来自东方省分的有文化的奴隶塞进元老院，使之成为皇帝特权的拥护者。塞
维鲁皇室从其统治中形成了新的准则：皇帝不受元老院和法律的限制，以自
己独断专行的意志支配帝国与臣民。作者指出，这一新准则有助于军队势力
的加强，消灭了残存于罗马人头脑中的法律和自由的最后痕迹；并认为塞维
鲁是导致帝国衰落的罪魁祸首。

作者一再强调罗马帝国的灭亡实即蛮族与基督教的胜利，因之在这两个
问题上着墨甚多，删节本也多予保全。

罗马人将帝国以外的民族统称为“蛮族”。这些居住在帝国周围的民族
往往构成帝国的边患。书中最初出现的蛮族是日耳曼人，有专章叙述他们的
原始生活，并指出到2 世纪后期他们已拥有以铁为锋刃的武器，发动过一次
各族联合对帝国的进攻，为罗马兵团所击溃。但是到3 世纪时，情况有了变
化。帝国面貌依旧，但雄风已消，军纪松弛，边防削弱；而蛮族人口增殖迅
速，有战士百万，并从罗马学到作战艺术，因之构成对帝国边境的威胁。法
兰克人、阿勒曼人、哥特人此时是帝国最危险的敌人。然而帝国仍有相当的
抵御力量。特别是奥勒良在位时整饬纪律，军威复振，威服各族，安定边境。
书中对于他的祝捷活动作了详细描绘，在献俘的行列中包括了哥特、汪达尔、
萨马提、阿勒曼、法兰克、高卢、叙利亚和埃及等各族战俘。但这已是强弩
之末了。作者还评论了帝国在边境安置蛮族的政策。普洛布斯曾招募蛮族一
万六千人当兵，分成小队，驻守边疆，并收容蛮族战俘和逃亡者在边境设置
新移殖区，拨给土地、牲畜、农具，指望能够从中获得兵源以充实边防。然
而事与愿违，蛮族人员不习惯务农，不愿受约束，往往流窜，成为暴乱之源。
而当民族大迁徙的波涛涌起时，内外呼应，西罗马帝国遂被淹没。东罗马帝
国的边患主要来自东方。阿拉伯人的扩张吞食掉其东部领土，土耳其人的崛
起摧毁了这个古老帝国。

关于基督教，吉本在其回忆录中写道：“由于我始终相信《福音书》的
传播和教会的胜利与罗马帝国的衰落是密切相联的，所以我着重于这一变革
的原因和影响，把基督教徒自己的著述和辩解同异教徒投向这一新教派的公
正或憎恨的目光加以对照。”为节编本全文保留的第十五、十六两章即是按
照这一意图撰写的。此时吉本的理性主义世界观业已形成，对基督教的传统
说教采取了批判的态度。他在第十五章开头的地方写道：“神学家可以..
随心把宗教描绘为降自于天，披着原有的纯洁。史学家则..必须发现宗教
在久居地上之时，已在一个软弱和堕落的人类中受到了不可避免的错误和腐
化相混杂的污染。”他揭去神学家所加于基督教的纯洁外衣，冷静而客观地
对基督教久居地上所沾染的尘俗现象作了深入的理性的考察。他的笔法是曲
折、含蓄的，有时是借用他人的酒杯来浇自己的块垒的。他介绍诺斯替派的
教义时说，这个教派“对以色列上帝作了不敬的描写，把他说成一个易于冲
动和犯错误的神，爱憎无常，..不能在这样的性格中看到全知、全能的宇
宙之父的特征。”这样的转述虽然冠以“不敬”字样，实际却在张扬异端，
贬抑“降自于天”的基督教。书中对基督教大肆宣扬的神迹，例如驱除魔鬼，
起死回生，舌割后而能言，耶稣受难后天地冥晦等一一加以否定。尽管这些

神迹有教会文献可征，并经神学家、主教、教皇等先后作出见证，然而他却
指出即使其中“最有力的见证”也不能“祛除不信者私下的、不可救药的怀
疑”，这种怀疑之所以“不可救药”是因为它来源于理性的验证。从这里人
们清楚地看到吉本的历史批判精神。

第一卷出版后，引起巨大反响。老友休谟阅后写信给吉本称贺，并指出
在第十五、十六两章的处理中不可避免地会引起猜忌，可以预料一阵叫嚣的
到来，也许作者还会在前途遇到一场斗争。此书在读者中赢得赞赏，但也引
起一些人的非议。吉本写了一篇《我的辩解》，取得了多数理智的世俗人士
乃至教会人士的谅解，但仍有些人詈詈不休，其中不乏知名人物。吉本后来
承认，他起初感到惊惧，继而转为愤慨，最后则是置之不理。他继续撰写下
去。

第二、三卷获得与第一卷同等的声誉。宗教部分依然保持自由精神，也
再次遭到反对者的抨击。抨击主要来自意大利的天主教徒，中心仍然是“神
圣见证”问题。他后来回忆此事时写道：“神圣见证的证据今天在任何法庭
上都会加以否定，但是偏见造成盲目，权威拒纳良言，我们的拉丁文圣经将
永远蒙受这种伪造经文的玷污。”

最后三卷出版依然引起喧嚣。他自思这几本内容纯洁，笔调平和，不解
何以会引起如此强烈的谴责。最后他得出结论：“这部《罗马帝国衰亡史》
无论在国内还是在国外似乎都击中了要害，也许今后一百年还会继续遭到责
难。”

事实果然如此。在19 世纪中期，伦敦圣保罗大教堂主教米尔曼在为其所
注释的《罗马帝国衰亡史》作序言时，依然对该书加以批判，用意在于防止
读者阅读本书后“产生错误印象”。批判主要针对前文所引吉本在第十五章
开头的那段话，认为吉本对于“宗教的神圣起源”这一主要问题，采取了巧
妙的回避或假意承认的手法。另外还指责吉本对于基督教故意贬抑。这篇序
言指出，罗马帝国的进攻者，无论是军事还是宗教方面的，诸如哥特人、匈
奴人、阿拉伯人或蒙古人，阿拉里克、穆罕默德、成吉思汗或帖木儿，在书
中都写得充实完整，颇有生气；唯独对于基督教的胜利却写成一篇冷酷的批
判论文。全书对基督教也不曾只字褒扬。这些大概就是卫道人士对本书深恶
痛绝的地方。

但是，广大读者对本书的看法却是截然相反的。吉本深有感受，写道：
“公众是很少看错的。”而在学术界，更是受到推崇。第一卷刚出版，休谟
即在信中告诉吉本：“此间所有的文化人对尊作一致赞美。”后来的历史学
家也对之交相称赞。19 世纪后期至20 世纪初期英国著名历史学家伯里在其
所注的《罗马帝国衰亡史》序言中指出：“吉本在许多细节和若干知识部门
中已经落后于时代，这一点只意味着我们的父辈和我们自身不是生活在一个
完全无所作为的世界里。但是在主要的问题上，他仍然是我们的超越时代的
老师。对于那些使他摆脱历史家的共同命运的明显特点，诸如伴随时代前进
的大胆而准确的尺度，正确的眼光，周密的布局，审慎的判断与适时的怀疑，
为自己始终如一的态度做出的堪称不朽的掩饰等，是无庸细述的。”这是对
吉

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