nbsp; 现在，我们离开印度已经半年多了，而我的眼前还浮现着码头上挥手的群众，耳边还震
荡着道别的声音，从我脑中掠过的更是连续不完的、动人的印度的图画。我和家人、朋友谈
着印度人民，以及他们的一切。我在图书馆或友人的案头架上，总留神寻找关于印度的书
籍。我每天看报的时候，总特别注意印度的消息，当我看到印度人民为保卫和平而不断地斗
争的时候，特别是最近当我看到中印两国总理友好会谈并发表联合声明强调实现和维护亚洲
与世界和平的时候，我的心里充满了无限的骄傲与喜悦。因为我深信我们这个伟大的邻邦的
很好的人民，会和我们永远团结起来，为远东和全世界的持久和平而奋斗到底的！
（本篇最初发表于《人民中国》１９５４年第１７期。）友谊的展览
参观了“印度艺术图片及手工艺品展览会”，使我十分高兴！首先是那些巨幅的名胜古
迹的图片，有些地方是我们去过的，给了我一种旧友重逢的喜悦，就是那些没到过没有看过
的地方，也给了我们一种亲切的感觉，因为那些建筑和雕刻的形式与风格，都是我们所极其
熟悉的。
至于那些艺术品和手工艺品，更是美不胜收。那最富有优秀的民族色彩的绘画，雕塑，
象牙雕刻，铜器，银器等，是不必说的了，我最喜欢的是那虹彩般一幅一幅的“纱丽”，是
印度纺织工人和妇女们所最引以自豪的！记得我们在印度德里参观博物院的时候，陪我们的
印度朋友，指着玻璃柜里挂着的一幅彩缎对我们说，殖民主义者因为羡妒印度丝织品的精
美，千方百计地想阻止它的流传，但是这残暴的行为，只能更引起印度人民的愤怒，他们更
坚强的把纺织的艺术和技术，保持了下来。自古至今，印度的绸缎纱绫，和我们中国的丝织
品一样，同是世界丝织品中色彩最富丽，花样最精美的作品。我们两国的手工艺术品，流入
西方，造成了西方人几千年来，对于“伟大的东方”神话般的印象。我们到过印度的人，虽
然到的地方很少，看到的东西也不多，但是我们已经觉得这里所展览的，只是印度优秀的艺
术品和手工业品的一鳞一爪。
这个展览会的重要性，还不全在乎它能代表多少印度人民优秀的艺术传统，和印度艺术
家们的杰出的成就，乃是这展览品中，有许多是印度政府，各党派，各人民团体赠给前访问
印度的中印友好协会代表团的礼品，每一件礼品上，都深深的隐藏着两国人民深厚诚挚的友
情，这友情有它的两千年来深远的辉煌的历史，更有它的崇高的光明的未来。
这展览会仅仅是个良好的开始！随着两国文化交流的发展，我们一定还会有许多这一类
的展览会出现。我们在这里热诚的等待着这东方两大国家，悠久灿烂的艺术文化，发出互射
的光亮！１９５４．９．１伟大的保证，伟大的关怀
在全国人民代表大会会场里，遇见了一位二十多年没有见面的老朋友，他和我叙起旧
来，说：“你记得那次我们去看你，还是在西郊从前的燕京大学……我们访过你之后，曾在
湖边塔下游览了一周。”说到这里，他笑了，“那些建筑，在从前是难得的，现在就不算什
么了！”
“现在就不算什么了”，这平平淡淡的一句话，里面不知道有多少苦难与酸辛，多少艰
苦顽强的奋斗，更有多少自豪与幸福之感啊！
燕京大学成立，正在北洋军阀统治时期，所有帝国主义国家都在中国出头露面，支持着
这些军阀连年混战。在兵荒马乱之中，帝国主义者从容地伸入魔爪，浑水摸鱼，巧取豪夺。
他们中间，有的人就披上宗教的外衣，在中国进行着最恶毒阴险的文化侵略。他们在饥馑穷
困的中国大地上，圈出几个地方，用他们从中国人民剥削榨取的金钱的绝小部分，来办了几
个大学，燕京大学就是这时期成立的美帝国主义文化侵略堡垒中最“出色”的一个。它有几
座中国式美轮美奂的建筑，点缀以湖光塔影，造成了一个避乱的“世外桃源”。这“世外桃
源”二十余年来不知迷惑了多少中国的教授与学生，使他们加深了超政治、超阶级的绝对错
误的思想，使他们安于骄奢逸乐的美国式的生活，有的还作了美帝国主义侵略的工具！
提起这些事来，真使人痛心，愧汗！美帝国主义者的手腕是阴险恶毒的，但看燕京大学
和其他美帝国主义办的一些大学的毕业生，还有许多流落在海外，忍气吞声地为帝国主义者
服务而还没有鼓起勇气回到祖国怀抱的事实，就可想而知了。
一九四九年，北京解放了，燕京大学终于回到了祖国的怀抱，而成为人民的大学。前年
又并入北京大学成为北大的一部分。
不久以前，我曾满怀着兴奋的心情，到北京大学巡礼。进了大门，过了小桥，绕过湖
边，向南穿过小山，在浓密的树荫之中，掩映着重重叠叠的新的高大建筑，那是文史楼，哲
学楼，生物楼，化学楼……真是五步一楼，十步一阁，比过去燕京大学三十多年的建筑，多
出几乎一半！山巅水涯，穿梭般地来往着欢笑的劳动人民的儿女，里面夹杂着好些位来自兄
弟国家的男女青年。回想从前的燕京大学，每年至多只收八百多名学生，因为学膳宿费的昂
贵，绝大多数还是官僚、地主和资本家的儿女；如今新中国的公民有了受教育的权利，高等
学校学生的学膳宿费，已由国家供给，今年的北京大学，光是新生的数目，就有一千七百多
人了。从前燕京大学的学生宿舍，只有四院六楼；现在已有大小宿舍二十八座，食堂十处。
这真是天悬地隔的差别呵！
以上所说，不过是北京大学的一隅，这五年来，仅就北京西北郊区的学校而言，变化更
不知有多大！汽车出了西直门，大路两旁，已矗立起一丛丛一簇簇的高大建筑，就我目力所
及，看到有中央民族学院，外国语学校，人民大学。穿过北京大学，经过清华大学，转到贯
穿东西的笔直大道上，两旁是兴建未完的几个学院：航空学院，地质学院，矿业学院，石油
学院等。在这几处广大的工地上，工人往来如织，建筑工程还没有结束，万千的学生已在开
始学习。在还未完工的大门上，飘扬着各色的彩旗，还未铲平的大道旁，树立着欢迎新生的
标语，如“欢迎我们的新战友”，“国家的需要就是我的志愿”等等使人兴奋的字句。我到
了矿业学院的一座大楼的最高层上（这座楼里正在安设电灯，装钉黑板椅桌），凭栏望去，
远远四围的整齐排列的校舍都收入眼底：石油学院是深灰色的，钢铁工业学院是白色的，航
空学院是浅灰色的，矿业学院是淡红色的；在各座建筑中间广阔的空地上，还长着青绿浓密
的庄稼。这时正是课余锻炼时间，在各个学院的广场上，都有一群群穿着各种各色运动衣服
的学生，在欢呼游戏。从上面远远地看下去，就仿佛是东一盘西一盘的五色彩珠，在不住地
跳跃转动！
暮色苍茫之中，静穆庄丽的西山，正在慈蔼地望着这些幸福的青年微笑。西山，她是饱
历沧桑的。还不过是五年以前，这西山脚下的一两千个青年，还在受着迷惑，受着欺骗，受
着迫害，受着饥饿；而五年以来，我们自己的党，自己的政府，已经把西山下这一片大地完
全变了个样子！
宪法第九十四条规定：
中华人民共和国公民有受教育的权利。国家设立并且逐步扩
大各种学校和其他文化教育机关，以保证公民享受这种权利。
国家特别关怀青年的体力和智力的发展。
这些学校都是在宪法公布以前就建立了的，而这些学校还不过是北京城郊我所看见所知
道的一角。推想到全国各地各种学校的蓬蓬勃勃的建设情况，怎能叫人不充满了信任与欢
欣，而为我们亿万的青年人庆幸！
伟大的“保证”，伟大的“关怀”，我们的孩子是幸福的！
我们自己也是幸福的，因为我们赶上了这伟大的时代。感谢之余，我们也要保证紧密地
团结在党和政府的周围，为青年人体力和智力的发展，而贡献出自己的一切力量！一九五四
年九月二十六日，北京。
（本篇最初发表于《北京日报》１９５４年１０月９日，后收入散文集《归来以
后》。）《印度童话集》
〔印度〕穆·拉·安纳德著前言
这本印度民间故事集的作者穆·拉·安纳德（Ｍ．Ｒ．Ａｎａｎｄ）于一九○五年生于
印度西北边境的白沙瓦（Ｐｅｓｈａｗａｒ），他早在一九一九年就参加了青年反帝运动。
他在本国大学毕业后，到美国受教育，和英国的前进知识分子开始接触。安纳德在二十几岁
就开始写作，他是印度作家协会最早的会员之一。他的作品主要的是长篇和短篇小说，描写
印度人民在帝国主义和封建主义压迫下的痛苦生活。他是一个反帝、反封建、反战争的作
家，印度和平运动的健将。
安纳德还是印度印中友好协会总会的理事，印度和平委员会的副主席，世界和平理事会
的理事。一九五一年，他曾以印度亲善访华团团员的资格来到我国北京，参加我国国庆节庆
祝典礼。一九五三年，他荣获了世界和平理事会一九五二年的国际和平奖金。
当我在一九五三年底参加中国中印友好协会代表团访问印度的时候，承作者把这本民间
故事集送给我，要我把这些故事讲给我国的小朋友们听。
如原序里所说，这本集子里的故事，都是作者在小的时候从他的母亲、姑姑和阿姨那里
听来的印度最流行的故事。这些故事，对他的印象很深，他就把它们重写了下来。他认为这
些故事，不但儿童可以看，而且大人也可以看，不但印度人可以看，外国人也可以看；因为
民间故事，通过国际间的来往，常常有相似的题材。关于这一点，我很同意，因为如本书里
《空中楼阁》一篇，在许多国家的童话里，都有相仿的故事；《一个婆罗门、一只老虎和一
只豺狗》一篇，和我国的《中山狼》故事，就很相像；《多话的乌龟》一篇，印度和缅甸就
有几乎完全相同的故事。
在这十二篇故事里，除了以动物为主人公的故事以外，几乎全是以神仙和王子、公主为
主人公的故事，这和印度的宗教和历史背景是分不开的，不过作者在改写的时候，加上了他
自己的观点，比方在《鹤和鱼》一篇内，我以为作者是在影射殖民者在印度的阴谋统治的。
这本民间故事集的原文，是很美丽的，为便于中国儿童的阅读，我把较长的名字，略加
删节；有关于印度的典故，也加上简短的注释；在文字方面，根据中国的口语的形式，也略
为上下挪动。在这几点上，我想作者是能够了解的。谢冰心一九五四年十月原序
这本集子里的这些故事，都是我在童年时代，我的母亲和姑姑给我讲的。我重述这些故
事的第一个动机，就是对于那个时间的眷念，那个时间就是当“从前……”开始以后、而故
事还没讲完、眼睛已经闭上的时候。
但是我也想着在我们国家的民间故事里，存留着我们碎断的传统的唯一链环。我以为只
有追溯母亲讲给儿子听、儿子又讲给儿子听的那些故事形式，我们才能发展我们现代短篇小
说的新型。当然，现代的短篇小说，假如它真是一篇民间故事的话，就是一篇高度发展的民
间故事。但是像现在的短篇小说形式的复兴，似乎是一个适当的时机，把它和较早的故事关
联起来，这形式，出人意外地，似乎是存在我所搜集的一札故事的资料里。无论如何，我必
须承认我自己在写短篇小说的时候，虽然放进了许多新的心理学，可是我总努力使它的技巧
和民间故事近似；所以，在我的短篇小说里受这些故事的影响总是很深的。
因此，这几篇故事，不但小孩子可以看，连那些没有失去童心的大人也可以看。而且，
不管这些故事的气氛和效果对于非印度人是多么生疏，可是我在此所提供的不是对西方人完
全陌生的东西，而是他们在童年读过的那些熟悉的、著名的故事题材。因为通过了商人、旅
客、吉卜赛人、技工和十字军战士，印度和西方的民间故事，也曾有许多国际间的交往，有
许多在国外流行的故事，都和这些故事有着同一的来源。
在我把许多年前留在记忆中的故事重述的时候，我曾对照了其他的书本，从不同的文字
中取得了最好的故事，所以这本书，和以后要出版的一两本书，也许可以成为有代表性的印
度民间故事选集。
穆·拉·安纳德一九四六年于孟买世界是怎样开始的
从前，在波斯有一个力气很大的摔交家。有一天，有一个去过印度的人告诉他说，在印
度斯坦有一个摔交家，力气比他还要大。这个波斯摔交家觉得灭了他的威风，他立刻决定去
向那个印度人挑战。他就到市上买了十万磅面粉，装在袋里，顶在头上，就出发了。
到了黄昏，他走到印度斯坦边界的一个湖边上。他觉得又饿又渴，就跪在湖边，用嘴去
喝水，只一口就把湖水吸个半干。他又倒出些面粉来，用剩下的水拌了一点面糊，拿来充
饥。他吃饱后就睡去了。
有一只象每天早晨要到这湖里来喝水。第二天一早，它来喝水的时候，发现湖里的水全
干了。“怎么办呢？”它自言自语地说：“在这周围一千里以内，是没有地方找得到水
的……”正当它失望地走开去时，发现那摔交家很舒服地在湖边睡着。它一看见摔交家的肚
子很大，就知道这湖水一定是他喝干的。它就非常生气，跑去踩摔交家的头。但是摔交家只
转了一下身，说：“别那么轻轻地，你这样轻轻地抚摩不会把我的头疼治好的。你要按我的
头的话，还要按得使劲一点。”
那只象看见自己并没有把他踩痛，就气呼呼地退后去站着。它心里想：“我要给这畜生
一个教训，我要把他吃下去。”
但是摔交家站起身来预备上路了，他把大象拦腰一抱，包在毡毯里，掮在肩膀上，就往
印度斯坦走去。
他只跨了几个大步，就走到对手的土房前。他就叫他说；“出来吧，你这个印度的鲁斯
敦①，出来把我摔倒吧。”
印度摔交家的妻子羞答答地回答：“他不在家，他到树林里拾柴火去啦。”
“好吧，我一会儿再来，请把我给他带来的礼物收下吧。”
①鲁斯敦是波斯古代的大力士。——译者说罢，他从土房的墙外，把包着大象的毡包，
扔到院子里去。
印度摔交家的妻子叫喊起来了：“哎呀，妈妈，妈妈，您看，您儿子的对手把一只耗子
扔到我们房子里来啦。”
印度摔交家的母亲说：“没关系，孩子，你别理他，等一会儿我儿子会教训他，叫他客
气一些。你就放一个耗子夹把它夹住，我们把它丢了就完了。”
波斯摔交家把这些话都听在耳朵里，心里想：“好，若是在印度摔交家老婆的眼里，这
么大的一只象只看成一只耗子，那么我在这摔交家眼里，该成了什么东西呢？”可是他仍旧
鼓起勇气到森林里去找他那对手。才走了几步，他就看见印度摔交家，头上顶着一千辆车重
的柴火，走回家去。波斯摔交家心里想：“这人真是值得一斗的对手。”他喊着说：“朋
友，让我做你的牺牲品吧，我听见你的大名，特意从波斯来和你见个高低。”
印度摔交家回答说：“欢迎得很，我一定要和你斗一场的。
但是让我们到城里的露天剧场去，在观众面前斗吧，比赛摔交，若是没有人喝彩，还有
什么意思呢？”
波斯摔交家说：“可是我忙着要赶回去，来吧，现在我们就在这里比过算了。你若是要
观众的话，你看那边有个老太太扭着来了，我去请她来吧。”说着他就嚷：“老妈妈！老妈
妈！请你站住，看我们摔交吧！”
老太太回答说：“不行，孩子，不行，我女儿把我的骆驼偷走啦，我正跑去追她。若是
你们愿意在我手掌上摔交的话，我倒可以一边走着一边给你们裁判。”
这两个摔交家就跳到老太太的右手掌上，在老太太爬山越岭的时候，摔起交来。
老太太的女儿从老远看见这两个强壮的摔交家，在老太太手掌上拚命地苦斗，起先她很
害怕，以为他们是她母亲带来抓她的兵士。等到她看出那不过是两个摔交家的时候，她就把
她母亲连这两个摔交家都抓住了，把他们和她赶的一百六十只骆驼，都捆成一包，顶在头
上，继续走下去。
有一只骆驼饿了，把头伸出包袱外面来叫着。老太太的女儿就从地上拔起一两棵树，丢
在它嘴里当草料来喂。
这块土地上的农夫看到了，就大声喊叫：“有贼，有贼，捉贼呀。”
这女儿不高兴农夫跟她这样捣乱，她把农夫和他的田地，连牛、马、犁耙一起包在毡毯
里就跑。不久，她跑到一个镇上，肚子饿了。她把一个饼铺连这整个市镇都包了起来，继续
赶路。最后她走到一块地上，那里长着一个大西瓜。她口渴了，就把大西瓜剖开，把里头的
瓤吃了。然后她把包袱塞在西瓜皮里，枕在头底下睡着了。
当她睡着的时候，一阵大洪水来了，把这个西瓜皮一直冲到海边上。上半个西瓜皮掉了
下来，从西瓜皮里跑出来了老太太、两个摔交家、骆驼、树、农夫、牛、马、犁耙、做饼的
和许多别的东西。世界就是这样开始的。罗达和克利斯纳
从前，在印度草原上，有一个年轻的王子，名字叫克利斯纳；他统治着一个畜牧的部
落。他长得漂亮极了，皮肤的颜色像微明的日光，脸儿像一轮明月。他会吹一支魔笛，人和
兽听了都会着迷，好像仙女的歌声会驯服天和海，雷神的震怒会镇压山岭一样。
他国内所有的女孩子，都怀着一种秘密的愿望，想做他的爱人。她们常常和他在一起游
戏。她们的卷发上戴着茉莉花环，脖子上挂满了肉桂，她们的手里拿着雪白的莲花，和她们
的深情的心一样，发出爱慕的清香。
有一个优雅的少女，名叫罗达，克利斯纳最欢喜她。她对他崇拜得那样深挚，使她的情
人一下子就看得出来，好像从一朵花心里，一下子就能闻出香气一样。他和她结了婚，带她
去住在一所仙宫里，这宫里的凉台都是水晶铺地，还有许多清澈的水池，夜里反映出闪烁的
星光。
有一天，有一个皱纹满面的老太婆来叩克利斯纳的宫门。
让她进来了以后，她就说她又俄又穷，无家可归；请求在宫里当侍女。罗达可怜她，给
她饭吃，给她衣服穿，叫她做一些杂事。可是罗达不知道这老太婆是一个女巫，她完全由于
爱慕克利斯纳的美貌，想把罗达害了，自己做克利斯纳的妻子。
几天过去了。在这些日子里，这老太婆把宫里的一切都摸熟了。她觉得时机已经成熟，
就想叫克利斯纳亲手把罗达杀死。她砍死了一只山羊，在夜里偷偷地走进罗达的卧室，把山
羊的血抹了罗达一脸。等到天亮，她就跑到克利斯纳那里，说他的妻子是一个生吃人兽的妖
怪，叫他到罗达的卧室里去看看。克利斯纳看见罗达满脸是血，真以为他是娶了一个怪物，
就拔出刀来，把她杀死，埋在繁茂的森林里。
罗达的灵魂，像神庙一样的圣洁。她死后，她的灵魂就变成一座美丽的神庙。她的胳臂
和腿变成玉石柱子。她的头变成圆屋顶，她的戴着花环的黑发，就像攀缘在圆屋顶上的蔓
须。她的身体变成一池的水晶般清澄的仙露酒，这座神庙就立在水池当中。她的眼睛变成一
对鸽子，整天在这荒野里的神庙门廊里，轻柔地叫着。
有一天，克利斯纳到树林里去打猎，和他的同伴失散了，迷了路在荆棘遍地的密林里走
来走去。到了晚上，他还在密林里打转，忽然他看见在荒野里有一座美丽的神庙，他很惊
奇。他想到那里去休息过夜。他把马拴在树上，喂它吃饱了草，他自己从树上摘些果子来充
饥。然后他就走进神庙，在门廊里躺下睡觉。他还没有闭上眼睛，就听见头上有振翼的声
音，他抬头看见有两只温柔的鸽子，飞来坐在一起，开始谈话：
“这就是那个杀死妻子的狠心人，”他听见那公鸽子说，“只因为一个坏鬼把他骗
了。”
“他就找不到他的妻子了吗？”母鸽子问。“他是太信任人啦。他受了人家的骗，不全
是他的错。”
公鸽子回答说：“对啦，不全是他的错，他是被骗了。也许他会找到他的妻子，就是他
不知道怎么找法。”
母鸽子满含着慈悯问：“告诉我，他怎样才能找到她呢？”
“好，”公鸽子说：“在半夜里，他的妻子和女伴们会到这仙露池里来洗澡。她披着一
幅深红色的‘纱丽’①，她的朋友①“纱丽”是印度女人身上披卷的卷布。——译者们穿的
是洋红色的衣服。要是他到池旁边去，把她们的衣服偷走，再和她们开开玩笑，她的妻子就
会从他开玩笑的样子里，认出他是她的丈夫来，她就会和他重新结婚。”
公鸽子说的话，克利斯纳每一个字都听见了。他焦躁地躺着，数着时辰，捱到半夜，就
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