使他更加热爱了农村的环境。《荣荣》是写一个把集体利益放在个人利益之上的孩子，为着
保护公社里的白薯，把自留地里的还没熟透的白薯，刨了出来给弟弟吃。《小仆人》和《三
个小伙伴》都写的是海外儿童的生活和斗争。在帝国主义者们的种族歧视之下，阿联儿童阿
卜杜拉，受着白种人的欺凌、戏弄、猜疑，而他却在恶毒的眼光下昂然挺立，显示出他的见
义勇为的优良品质。《三个小伙伴》里的三个中国、印度、马来西亚的孩子，在美国资本家
的压迫之下，坚强地团结起来，向强暴的势力，作不屈不挠的斗争。从《小仆人》里的法国
孩子皮埃尔和《三个小伙伴》里的美国孩子小琼斯的描写上，都可以看出资产阶级奸诈凶
狠、欺软怕硬的阶级本质，怎样地侵蚀了他们的儿童。《我想念着你，谢尼亚》是写中国作
家与苏联乌兹别克共和国的一个男孩中间的热烈友谊。《草原的儿子》和《“强盗”的女
儿》，都是描写解放前的残酷阶级压迫，以及在斗争中成长的少年。《“强盗”的女儿》的
笔力尤其鲜明而生动。
情绪火炽、情节紧张的革命斗争故事，永远是儿童们所最爱看的。这里选的《三号掺望
哨》是写抗日时期，敌后的孩子们，怎样机智勇敢地做着情报工作，帮助了游击队的斗争。
《找红军》是叙述一个游击队员的儿子，妈妈牺牲了，他跟着爸爸顽强勇敢地经过千辛万
苦，终于找到了他们的亲人——红军。《泥鳅看瓜》是写的抗日时期，一个勇敢机警、像泥
鳅一样迅疾的少年，把一个伪军揪到苇塘里的故事。《少年铁血队》是写跟着杨靖宇将军转
战东北坚持抗日的少年儿童队伍，故事里充满了勇敢乐观的精神。《在风雨中长大》是写在
上海做地下工作的革命英雄的一家，在父母被捕以后，这个从小受着革命教育的孩子，虽然
受尽敌人的诱吓，始终没有泄露自己的朋友，还千方百计地给狱中的父母传递消息。这些故
事中的儿童，都是爱憎分明、立场坚定、不怕艰难、不畏强御的，都是我们的小读者所最羡
慕敬爱的人物。
诗歌共十六篇，长短不同，内容包括得也很广泛，但它们也有相同之点，就是大都清
新、活泼，音乐性比较强，易于琅琅上口，短的念过几遍，可以不忘，就是较长一点的，也
很适宜于儿童的朗诵。诗里有故事的如《普洛夫迪夫一女孩》，是写保加利亚一个女孩，通
过了参观中国展览会，引起她对于遥远的中国的热爱。《“小迷糊”阿姨》是作者的许多好
儿童诗中之一首，她很形象化地形容一个迷糊的孩子，怎样地从一出儿童剧中得到了帮助和
启发，十年之后，他又去拜访了这个头发已经发白的演员阿姨，向她致谢。《电姑娘》是把
电拟人化了，对孩子们述说了电的种种用处，只要能好好地利用她，共产主义就会早早实
现。《刘文学》是叙事体的长诗，歌颂全国闻名的、为了保护公社财产和阶级敌人舍死斗
争、而牺牲了自己幼小的生命的少年英雄。末一段强调斗争没有停止，是我们的少年儿童所
应该时刻记住的诗句。
民间故事，常常是介于小说和童话、寓言之间的一种文学形式，表达了劳动人民的愿
望，和他们对于他们所爱戴的人物的怀念。我国十八世纪中叶的捻军起义，鼓舞了被压迫的
广大人民。捻军的失败，也引起人民无尽的悲愤，他们对起义的英雄们是永志不忘的。《鲁
王与小黄马》是许多关于捻军的传说中最广泛流传的一段。故事里提到，不但是英雄的鲁
王，就是他座下的小黄马，也是威声四震，至死不屈的。
《鱼抬梁，土堆亭》，是从许许多多鲁班的传说中选出来的。劳动人民对于在实际生活
上给他们办过好事的古人，总有无限的敬爱，他们还把许多新的创造，都归功到这些人物身
上。故事里鲁班的形象，总是“不露相”的“真人”，缄默、谦虚、朴素，但他却能创造奇
迹。《铃当儿》是很典型的中国民间故事：一对异母弟兄，情投意合，相亲相爱，凶狠的后
娘，却千方百计地想陷害哥哥，好心的弟弟和喜鹊、红果都帮他的忙，结果是后母受了感
化。《兔子》写一只自以为聪明的兔子想欺骗小鸡、老牛、小羊和乌龟，结果反把自己的嘴
也变成三角的，耳朵也变长了，尾巴也变短了等等。
童话是儿童文学独有的一种文学形式，它的特点就是富于幻想。童话的创作方法，正在
大家热烈讨论之中，而且大家也在热心地创作，这是值得欢迎的好现象。我们认为童话是儿
童文学中最富有幻想的一种形式，它的题材范围应该是十分广阔的，只要有实际生活的基
础，有新时代的思想感情，古人、动物和工、农、兵，是可以写入童话的。这里我们选了三
篇：《鹁鸪》是从民谚“夜里想起千条路，日里变成懒鹁鸪”发展出来的故事，讽刺只想不
做，得过且过的懒汉。《小白鹅在这里》写被一个小学生所珍爱的一只小白鹅，它淘气地跑
得很远，遇到了一连串的意外的事情，终于在一个牧场里被收养了下来。当小学生到牧场参
观的时候，惊喜地找到了他心爱的朋友，但是他并不想把它抱回去，因为“它在这里生活过
得挺好的，就留在这里吧”。表明在社会主义的大家庭里，到处都有同情和关怀。《猪八戒
学本领》是从作者的好几段猪八戒的故事中选出来的。《西游记》是广大儿童所熟悉的故
事，猪八戒也是广大儿童所熟悉和喜见的形象。从他身上发展故事，有事半功倍的效果，是
一种有价值的尝试。
剧本有《常河叔叔》，写了水库建设，写了工人的光辉形象，也写了忠勇的少先队员，
剧情有曲折，有悬念，对话也简练有力。《宝船》是在民间传说的基础上写成的儿童喜剧，
有歌有舞，也有阶级斗争。在对话上尤其表现出作者特有的幽默愉快的风格。相声是儿童最
欢迎的一种曲艺，紧凑而滑稽的对话，总能紧紧地吸引住他们的注意力，鲜明而突出的形象
化的语言，也会长久地遗留在他们的记忆里。《一封信》是从一封充满了错字寄不出去的信
说起，教育儿童要好好地学习语文，否则连一封信都写不好。
科学幻想故事的创作，必须兼有丰富的科学常识和丰富的幻想，写来才能引人入胜。
《五万年以前的客人》，运用了中国历史上关于天文的真实记载，联系上儿童们所最感兴趣
的火箭科学，是个很新颖很有趣味的故事。《大鲸牧场》用飞机钓鱼、大海养鲸等有趣的情
节，把儿童带进大鲸工厂，介绍了鲸鱼全身是宝的科学知识，效果不错。
在这里应该提到一件很有意思的事，就是这三年之中，我们的比较大的收获，还是不能
收在这本集子里的长篇作品，这些也是适应儿童爱看大部头著作的迫切需要而产生的。我们
在此把这些书名提一下，就是：《林中篝火》写的是山区藏族儿童的生活。《小兵张嘎》写
的是白洋淀儿童的抗日故事。
《我守卫在桃花河畔》写的是一个新战士的成长。《母子闹革命》写的是母子一同参加
革命斗争的回忆。《小布头奇遇记》写的是一个布娃娃从城里到农村的遭遇。《英雄小八
路》是一个写海防前线的少年支援海防战士英勇抗敌的剧本。《李时珍》是我国十六世纪著
名科学家李时珍的传记。《战斗在北大荒》是牡丹江青年垦荒队的故事。这些都是政治性和
艺术性比较强的作品，是充实儿童书架的好材料。
我们也要郑重地提到，我国著名的作家、诗人、学者不是专写儿童文学的，像郭沫若、
臧克家、李季、阮章竟都给儿童写过诗，李四光等十四位科学家给儿童写过《科学家谈二十
一世纪》，杨朔、袁静等替儿童写过小说、散文……我们不能一一提名，只借这个机会，代
表儿童们向他们深深致谢，并热烈地请求他们再多多地为儿童写作。
瞻望前途，我们感到已有的儿童文学作品，在质量和数量上，都还远远不能满足我们伟
大时代的需要。我们还是要提出历年来大家所不断提出的几项要求，就是：我们要有更广阔
更多样的题材；要有更多地反映我们时代各方面生活和斗争的作品；我们要有更大的儿童文
学作者的队伍——专业的和业余的——声势浩大地来做儿童文学创作的伟大事业；我们欢迎
有更多的批评家，多多注意我们新出的儿童文学作品，一方面给作者们以鼓励和关怀，一方
面给儿童们以阅读的指导。
繁荣儿童文学，事关我们共产主义接班人的成长，和我们共产主义的最后胜利，只有从
社会各方面一同努力，才能收到较大的成绩，我们在此再作一次热烈诚恳的呼吁！
一九六二年十二月二十六日（本篇最初发表于《文艺报》１９６３年第４期，后收入１
９５９—１９６１《儿童文学选》，人民文学出版社１９６３年１０月初版。）１９６３年
新年寄语
亲爱的侨胞和港澳同胞们：
在祖国建设蒸蒸日上的年月中，时间过得多快，一九六三的新年，又到眼前了。我在祖
国的首都——北京，向您们欢欣鼓舞地说一声“恭贺新禧！”
我从心底感觉到，祖国解放以后的年月，和以前是大不相同的，说“新禧”真是“新
禧”，不是一种照例的、俗套的祝福的话，因为新中国的人民，瞻望前途，每年真是都有新
的希望，新的喜悦。
在祖国所发生的使人喜悦的事情，真是几天几夜也说不完的，而且我也不知从哪里说
起。这封贺年信的篇幅有限，我就从眼前的日常生活中食用的瓜果菜蔬说起吧。
北京的居民都欣喜地感觉到，这一年来瓜果菜蔬的供应，特别美好，特别丰盛。一九六
二年入秋以来，各种各样的瓜果，像不断的泉流，从四郊涌进北京城里。西瓜、香瓜、桃、
梨、苹果、葡萄、柿子……在各处商店的货架上，发出诱人的艳色和浓香。尤其是葡萄，紫
的像紫晶，绿的像碧玉，一串串的密密颗粒上面，蒙着一层细细的白霜。北京本来不是出产
葡萄的地方，往常我们吃的葡萄，大多是从山东、内蒙古、新疆来的，而今年的这些各个品
种的葡萄，却来处不远，就在北京的四郊。（因为我自己特别爱吃葡萄，所以感到特别高
兴。听说北京酒厂，本来每年要从外地采购几千万斤的葡萄，现在已不再需要向外地采购
了。）它和其他各个品种的桃、梨、苹果……一样，都被称为“公社果”，是农村人民公社
化以后的产物！一九五八年以来，我们参观过不少近郊的人民公社，听到了他们的生产计
划，也知道他们开辟了多少果园，引植了多少优良品种，我们甚至看到了广大土地上一行行
的细小的树苗。但是我们的眼光毕竟是浅短的，似乎能吃到果子还是许多年以后的事，直到
这些宝石般的美丽芬芳的果子罗列在我们眼前的时候，我们才大吃一惊。但是我们的农民弟
兄们，是早有这份信心的，安徽一首民歌说：
今天栽起杏桃榴。
再过几个春和秋，
干高枝绿果成球。
那时来玩的小朋友，
当心果子碰着头。
这首民歌，今天重读起来，真使人高兴，使人叹服！至于菜蔬，一九六二年冬天，更是
绿叶纷披，白菜、菠菜、芹菜、油菜……以及许多我写不出名字的菜蔬，到处都是！在郊区
的大道上飞驰的，很多就是人民公社往城里送菜的大卡车；城里的供销店中，以及街头巷
尾，尽是堆积如山的菜蔬。
这些菜蔬，不但供应了北京城，还运输到东北各地！我们看惯了也吃惯了，并没有感到
希奇，但是我们的日本朋友，尼泊尔朋友，加纳朋友……却赞羡不绝地对我们谈起。他们羡
慕我们的口福，他们赞美人民公社的威力，说中国的人民公社就像初升的太阳。北京一九六
二年夏天很少下雨，接着秋天又很干旱，但是我们仍是鼓腹而歌，过着比较丰足的新年，这
都说明了我们广大农村水利工程已经奏效，农具有所改进，肥料有所增加……因为农业获得
比较好的收成，我们的生活，也蒸蒸日上。我们读着报纸，还欣喜地看到，在我们祖国生产
建设的其他方面，也各有进展。十三年短短的岁月，已经有了这样的成绩，在跨进第十四个
年头的这一天，我们是压抑不住心头的兴奋的。我以万分喜悦的心情，再向您们说一声“恭
贺新禧！”祝贺古巴人民
六亿五千万的中国人民，隔着万重的堆满友情的山和盛满友情的海，向我们敬爱的七百
万英雄的古巴人民，献上衷心的祝贺。我们祝贺你们，在一场狂风暴雨轰轰隆隆的夹击之
中，你们七百万人，挺起身来挡住了。这一场风雨只把你们冲洗得更加坚强，更加光彩。
在庆祝你们革命胜利四周年的欢乐歌声中，你们以焕发的容光，整齐的步伐，昂然欣然
地跨进一九六三年——你们的又一个胜利的年头。
你们美丽的国家，在节日的狂欢中，像一只灯彩辉煌、笙歌嘹亮的大船，停在蔚蓝的加
勒比海上。整个拉丁美洲的人民，全世界的人民，在今天，都从天风海涛吹送之中，听到了
你们鼓舞人心、激发斗志的雄壮的音乐。
从世界的各个角落，我们要和着你们的乐声高唱：美帝国主义是不可怕的，核武器是不
可怕的。在团结的、大无畏的革命古巴人民面前，美帝国主义者的魔爪缩回去了，所谓的
“毁灭性”的核武器也销声匿迹了。你们不但保卫了古巴，也保卫了世界和平。你们给全世
界的革命人民，树立了光辉的榜样。
英雄的古巴人民，我们祝贺你们。
我们祝贺你们的肥美的土地，在你们坚强的双手下，给你们献上堆积如山的谷粒、给你
们涌出奔流如海的糖浆。
我们祝贺你们的许多工厂，在你们干劲冲天的劳动下，给你们生产出更多的物品，来丰
富你们的生活。
我们祝贺你们的大小学校，培养出来的接班人，个个都是和你们一样的保卫革命、保卫
和平的威武不能屈的战士。
这些就是你们日日夜夜在战壕里所保卫的。
我们祝贺你们所保卫的一切，如日高升，繁荣昌盛！
（本篇最初发表于《北京晚报》１９６３年１月１日，后收入散文集《拾穗小札》。）
《沙与沫》〔黎巴嫩〕纪伯伦著
我永远在沙岸上行走，
在沙土和泡沫的中间。
高潮会抹去我的脚印，
风也会把泡沫吹走。
但是海洋和沙岸
却将永远存在。
我曾抓起一把烟雾。
然后我伸掌一看，哎哟，烟雾变成一个虫子。
我把手握起再伸开一看，手里却是一只鸟。
我再把手握起又伸开，在掌心里站着一个容颜忧郁，向天仰首的人。
我又把手握起，当我伸掌的时候，除了烟雾以外，一无所有。
但是我听到了一支绝顶甜柔的歌曲。
仅仅在昨天，我认为我自己只是一个碎片，无韵律地在生命的穹苍中颤抖。
现在我晓得，我就是那穹苍，一切生命都是在我里面有韵律地转动的碎片。
他们在觉醒的时候对我说：“你和你所居住的世界，只不过是无边海洋的无边沙岸上的
一粒沙子。”
在梦里我对他们说：“我就是那无边的海洋，大千世界只不过是我的沙岸上的沙粒。”
只有一次把我窘得哑口无言，就是当一个人问我“你是谁？”的时候。
想到神的第一个念头是一个天使。
说到神的第一个字眼是一个人。
我们是有海洋以前千万年的扑腾着、飘游着、追求着的生物，森林里的风把语言给予了
我们。
那么我们怎能以昨天的声音来表现我们心中的远古年代呢？
斯芬克斯只说过一次话。斯芬克斯说：“一粒沙子就是一片沙漠，一片沙漠就是一粒沙
子；现在再让我们沉默下去吧。”
我听到了斯芬克斯的话，但是我不懂得。
我看到过一个女人的脸，我就看到了她所有的还未生出的儿女。
一个女人看了我的脸，她就认得了在她生前已经死去的我的历代祖宗。
我想使自己完满起来。但是除非我能变成一个上面住着理智的生物的星球，此外还有什
么可能呢？
这不是每一个人的目标吗？
一粒珍珠是痛苦围绕着一粒沙子所建造起来的庙宇。
是什么愿望围绕着什么样的沙粒，建造起我们的躯体呢？
当神把我这块石子丢在奇妙的湖里的时候，我以无数的圈纹扰乱了它的表面。
但是当我落到深处的时候，我就变得十分安静了。
给我静默，我将向黑夜挑战。
当我的灵魂和肉体由相爱而结婚的时候，我就得到了重生。
从前我认识一个听觉极其锐敏的人，但是他不能说话。在一个战役中他丧失了舌头。
现在我知道在这伟大的沉默来到以前，这个人打过的是什么样的仗。我为他的死亡而高
兴。
这世界为我们两个人是不够大的。
我在埃及的沙土上躺了很久，沉默着而且忘却了季节。
然后太阳把生命给了我，我起来在尼罗河岸上行走。
和白天一同唱歌，和黑夜一同做梦。
现在太阳又用一千只脚在我身上践踏，让我再在埃及的沙土上躺下。
但是，请看一个奇迹和一个谜吧！
那个把我集聚起来的太阳，不能把我打散。
我依旧挺立着，我以稳健的步履在尼罗河岸上行走。
记忆是相会的一种形式。
我们依据无数太阳的运转来测定时间；他们以他们口袋里的小小的机器来测定时间。
那么请告诉我，我们怎能在同一的地点和同一的时间相会呢？
对于从银河的窗户里下望的人，空间就不是地球与太阳之间的空间了。
人性是一条光河，从永久以前流向永久。
难道在以太里居住的精灵，不妒羡世人的痛苦吗？
在到圣城去的路上，我遇到另一位香客，我问他：“这条就是到圣城去的路吗？”
他说：“跟我来吧，再有一天一夜就到达圣城了。”
我就跟随他。我们走了几天几夜，还没有走到圣城。
使我惊讶的是，他带错了路反而对我大发脾气。
神呵，让我做狮子的俘食，要不就让兔子做我的俘食吧。
除了通过黑夜的道路，人们不能到达黎明。
我的房子对我说：“不要离开我，因为你的过去住在这里。”
道路对我说，“跟我来吧，因为我是你的将来。”
我对我的房子和道路说，“我没有过去，也没有将来。如果我住下来，我的住中就有
去；如果我去，我的去中就有住。
只有爱和死才能改变一切。”
当那些睡在绒毛上面的人所做的梦，并不比睡在土地上的人的梦更美好的时候，我怎能
对生命的公平失掉信心呢？
奇怪得很，对某些娱乐的愿望，也是我的痛苦的一部分。
曾有七次我鄙视了自己的灵魂：
第一次是在她可以上升而却谦让的时候。
第二次是我看见她在瘸者面前跛行的时候。
第三次是让她选择难易，而她选了易的时候。
第四次是她做错了事，却安慰自己说别人也同样做错了事。
第五次是她容忍了软弱，而把她的忍受称为坚强。
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