拉封丹寓言

第四卷

佃农、狗和狐狸
多瑙河畔的农民
老人和三个青年
小老鼠和猫头鹰

老猫和小耗子
森林和伐木人
哲学家
母牛、母山羊、母绵羊和狮子合伙捕猎

母狗借房
野兔的耳朵
江湖骗子
老鹰和鸽子

算命的女人
猫和老鼠
鱼和鱼鹰
狐狸和半身像

群兽向亚历山大进贡
狐狸和豹子
狐狸和面具
狐狸和囚笼中的狮子

 
 
佃农、狗和狐狸
 狼和狐狸是很坏的邻居，我决不在他们活动的地盘安家。
 狐狸整日在窥探着佃农的鸡群。尽管它很狡猾，但眼下还无法伤害到那些家禽。它又馋
又怕冒险，这个老奸巨滑的家伙真是伤透了脑筋。
 “唉！怎么搞的，”它说道，“人和这些家禽竟公然嘲弄我，也没人管管！我绞尽脑汁
也想不出办法对付他，而这乡巴佬却怡然悠闲地在家里呆着，把一切都卖了，什么阉鸡、母
鸡都变成了钱，还给自己留了些吃。而我这行家高手，现在哪怕仅捉住只老公鸡，也乐得屁
颠屁颠的。只怨上天让我干这狐狸的差事。我要向奥林匹斯山和斯提克斯河神起誓，让他们
知道我的厉害！”
 复仇的火焰在它心中燃烧，在一个罂粟花开的夜晚，趁佃农一家包括鸡狗在内都昏昏大
睡之机，恰巧佃农忘记关鸡窝，狐狸这个窃贼在外徘徊观望许久后，终于潜入了这窥伺多时
的地方。它大开杀戒，整个鸡场一片狼籍。天亮了，暴行呈现在人们眼前，死禽遍地，鲜血
淋淋，就连太阳也差点吓得落到海里。这真像愤怒的阿波罗神与凶残的阿特利德交战，使希
腊军队染上瘟疫，大量死亡一样，而这仅仅是在一夜之间发生的事。狐狸它把受了致命伤害
的家禽能带走的都带走了，剩下来的尸体横陈遍地。
 佃农懊丧而又无可奈何，只是一个劲地冲着仆人和狗嚷嚷，这是于事无补的老做法了。
 “啊，该死的畜生，你为什么不被淹死呢？狐狸进宅时你怎么不报警？你应该设法阻止
这场血淋淋的大屠杀，你应该是早有准备的。”
 “你是一家之主，这事与你密切相关，连你都不留心照看鸡窝是否关好，只顾自己睡
觉，你又怎么能要求我这条与这事不相干、根本谈不上利害关系的狗来耽误睡眠时间呢？”
 这条狗讲的真是一针见血，这样的道理要是出自佃农之口那可就是高论了。可它只是一
条普普通通的狗，所以谁也没把这话当真，这倒霉蛋反倒挨了一顿鞭子。
 你甭说，不论你是谁，作为一家之长，当你睡觉时，可别过于相信别人所做的工作，你
要亲手把门关好，然后最后一个上床。只要这事情与你有关，那就千万别委托他人。
多瑙河畔的农民
 以貌取人不可取。这是忠言，也曾多次听说过。为了进一步证实这一点，我可以例举伊
索、苏格拉底和多瑙河畔的一个农民。罗马皇帝马克·奥雷尔曾十分形象地为我们描绘过这
个农民的像貌，苏格拉底和伊索大家都已知道，而这位农民则有必要对其作一简要的描述。
 他的下颔长着浓密的胡子，全身有毛，活像一只长得很丑的大狗熊；一双眼睛深藏在浓
眉之下，斜眼歪鼻，厚厚的嘴唇；身着一件山羊毛的短上衣，腰里系了根灯心草绳。就是这
样一副长相的人曾是多瑙河畔各城市的代表。当时，这些城市都不安宁，全被贪婪的罗马人
染指侵占了。因此这位代表来了，并作了如下的演讲：
 “罗马人，还有你们——在座听我讲话的元老院的代表，首先，祈求神明保佑，让我的
脑子排除邪恶和不义；祈求诸神指导我的思想，不至说出会受到遣责的言论。我们是被贪婪
的罗马人惩罚的证人。他们完全是利用了我们的过错，而并不是由于自己有什么战绩。罗马
人，老天爷总有一天会给你们带来眼泪和不幸。正义将属于我们，我们将手握复仇之剑，天
怨人怒，你们将沦为我们的奴隶。为什么就应该我们做你们的奴隶？凭什么说你们要比别的
民族更优秀，应该成为世界的主人？为什么要破坏这纯朴的生活呢？我们耕种着肥沃的土
地；我们的双手精通百艺，胜任耕作。你们教会了日耳曼人什么呢？他们勇敢机智，如果他
们也像你们那样粗暴贪婪，可能早就有了你们现在的这种权势，而且知道如何运用，无需施
用暴政。你们的行省总督对我们使用的权势，令人难以置信。你们的祭坛，已不再神圣庄
严。因为你们得明白，神明保佑我们。由于你们的所作所为，诸神看到的尽是恐怖，是对神
和神庙的蔑视和疯狂的贪婪，除此没有可以满足这些来自罗马的人了。为了满足其贪欲，你
们掠夺人们辛勤耕耘的劳动成果。把罗马人赶走吧，人们再也不愿意为你们耕种了。我们背
井离乡，逃到深山，我们离亲别子与可怕的熊作伴，因为我们不甘养育不幸的儿女，不甘为
受罗马压迫的国家养育后代。至于我们已出生的孩子，我们希望他们及早死亡以解脱痛苦。
你们行省总督使我们受苦犯罪。把罗马人赶走吧，你们教给我们的是软弱和邪恶。人要是不
送点礼，不给点布匹绸缎，就根本别打算受到一丁点法律的保护。而且官员们的任期是如此
之长。
 “我的一席话可能说得有些过份，到此结束吧。我的控诉过于直率，你们处死我吧！”
 一席话说完，这个来自多瑙河畔的农民就俯伏在地。大家愣住了，非常钦佩这位被人们
视为野蛮人的伟大心灵、智慧和雄辩口才。元老们封他为贵族，认为这是他理应得到的奖
赏。接着又选出了另一个行省总督。元老院请他把这次演说写成书面文字，留给后来的演讲
家发言时作参考。
 可惜的是，罗马人未能将这篇演讲稿长久地保留下来，致使现在失传了。
老人和三个青年
 一位80多岁的老人在种树，邻居家的三个青年说开了风凉话：“要是为了建房子种树
还说得过去，可瞧他这么大的年纪还种什么树！一定是老糊涂了。”“老天在上，请问您的
这一举动能给您带来什么好处？您必须像圣经中所说的族长一样长寿不老才行。何必要操那
份闲心，去关心和您八杆子打不到的未来呢？从今天起，您只需回首己过，三省己身，甭作
什么长远规划和不切实际的打算了，这一切只适合我们年轻人干。”
 “错了，这些不仅仅适合你们。”老人立即反驳说，“一切事业的创建都来之不易，而
且不能一劳永逸。面色白皙的帕尔卡女神，她掌握着你我的生死命运。我们的生命都是短暂
的，在我们当中很难说谁能最后一个享受天空的蔚蓝和灿烂的阳光呢，谁能说自己的生命得
到了充分的保证呢？我的子孙将会感谢我留给他们的这片绿荫，那么你们还是否禁止贤人为
他人的幸福操劳呢？贤人为他人幸福操劳，今天我品赏到的果实就是前人所给我们留下的，
而且明天可以继续享用，也许还不止一次地会在你们的墓前迎接黎明。”
 老人的话得到了验证。三个青年中的一个要去美洲，他一出港口就淹死了；另一个为报
效祖国、光宗耀祖，在战争中被夺去了生命；第三个青年则在给果树嫁接时，不慎从树上摔
下来跌死了。
 老人为三个青年暗自伤心落泪，并在他们的墓碑上刻下了上述的讲话内容。
小老鼠和猫头鹰
 千万不要对人讲这样的话：“你们来听听这段名言，来听一个精彩的故事吧！”因为你
不知道这些人是否和你一样喜欢这个故事，但有一个故事例外，因为这个故事很离奇，以致
不像真事，而像一个寓言。
 一棵老朽的松树被砍倒了，这是一只猫头鹰的老巢。这只曾作过亚特洛斯代言人的鸟，
一直栖息在这既凄凉又阴暗的树洞中。由于年代久远，树干早已蛀空。在树洞众多的居民
中，还住着许多没有脚的小老鼠，这些老鼠只只脑满肠肥，猫头鹰用自己锋利的嘴把老鼠都
啄成了没脚的残废，尔后将其放在麦堆中饲养，要知道，猫头鹰的做法自有其道理。
 猫头鹰曾在过去捉过老鼠，但它捉到的这些老鼠全都从它家里逃跑了，为了防止这类事
再发生，这个凶狠的家伙就把以后逮到的老鼠都弄成残废。老鼠没了腿，这可方便了猫头
鹰，想吃就吃，随心所欲。一天一只，合理安排，既解决了一次吃不完的问题，又达到了合
乎养生之道的目的。于是猫头鹰就和人一样有了长远的打算，为了不让老鼠一齐死，它甚至
给老鼠带来了麦粒等粮食。
 至此以后，笛卡尔派的门徒是否还要坚持这种观点，即猫头鹰不会思考问题，只能把它
看作钟表和机器呢。是什么原因促使猫头鹰先把猎物弄残，然后再豢养催肥呢？如果这还不
算是思维的话，我就不知道还有什么可称得上思维了。
 你再听听它的一番道理吧：“老鼠逮着以后要逃跑，不得已只得吃掉，但一次吃完又做
不到，而且为了以后急需，必须储备一些食物，因此要做到既想办法饲养老鼠，又不能让它
跑掉，想来想去，只能使老鼠致残不能跑。”
 现在好了，请你找出人类比这更好的解决办法来，你明白地回答我，亚里斯多德和他的
学生教授的是哪种思维方法呢？
 这已不能称之为寓言了。这事尽管有传奇色彩，令人难以置信，但它的确曾发生。也许
我夸张了猫头鹰的做法，因为我并不认为动物，特别是猫头鹰会有这么好的思维方法。但夸
张在诗歌里是存在的，尤其是在笔者所采用的创作风格中。
老猫和小耗子
 一只涉世不深的小老鼠，以为只要讨饶，只要用花言巧语诓过拉米那格罗比斯，那只老
猫就会心软。“请饶我一命吧，像我这样个头的耗子，我的饭量，能成为这家的负担吗？依
您看，我会使主人及全家因我而挨饿吗？一颗麦粒足够我吃饱，一个核桃能把我的肚子撑得
圆鼓鼓的。眼下我很瘦，等一段时间我长的肥一些，再让给您的少爷去吃吧。”
 猫对老鼠说：“你弄错了吧，这些话是说给我听的吗，你这不等于是说给聋子听吗？你
想一只猫，而且是只老猫饶你一条性命，这是不可能的！照规矩办事，你下地狱去吧，找死
去吧！
 我的孩子们今后会有足够的饭菜吃的。”
 老猫说着就把小老鼠给咬死了。
 在寓言故事中可以吸取以下教训：青年人多梦想，以为能得到世界上的一切；而老年人
则是铁石心肠，冷若冰霜。
森林和伐木人
 有一个伐木工，新近折断了斧子的柄，这木柄也可能是丢失了。这丢失的木柄如靠现种
树来修复，那是不可能的，因为树木生长需要很久的时间。
 于是伐木工就低声下气地恳请森林，允许他稍稍地砍一根无关紧要的树杈，好像装一把
斧柄。他保证说自己将到别处去使用这赖以生存的工具，而让众多的橡树和松树继续繁茂地
在这里生长，让大家都欣赏森林那林海波涛的风姿。
 纯朴的森林向他提供了方便，结果是追悔莫及。
 伐木工把斧柄装好后，这个背信弃义的小人就用斧子砍伐起树木——他的恩人来了。
 森林悲叹呻吟，它的仁慈恩惠导致自己饱受痛苦。
 这就是人们的世俗恶行和追随者的处世哲学。他们恩将仇报。这样的例子不胜枚举，令
人心烦。看吧，多少绿水青山惨遭如此的破坏，真让人痛心疾首！唉，我大声呐喊已是徒
劳，因为忘恩负义和欺骗行为仍大行其道。
哲学家
 有一位出生在斯基泰的哲学家，他生活简朴，面容冷峻，为了寻找一种美好愉快的生
活，他到希腊去旅行。
 在旅途中，他遇见一位圣贤，模样长得与维吉尔老人很相像。圣贤能和国王媲美，宁静
知足地过着神仙般的生活，并把美化园林当作是自己的幸福。
 哲学家在园子里拜见了圣贤。只见他手里拿着剪枝刀，正在给果树除去多余的枝条。他
剪去这，裁去那，修整着自然的果林。他的辛勤劳动总是给他带来很大的丰收。
 于是哲学家就向他讨教：“为什么如此毁损树枝？这样伤害可怜的树木，能说是聪明人
吗？放下手中这把进行破坏活动的剪枝刀吧！顺其自然，让时间这把剪刀来完成其任务吧！
用不着砍伐，它们也会老死的。”
 圣贤说：“我砍掉或修剪多余的枝条，剩下的枝叶会长得更加繁茂。”
 哲学家于是回到了自己凄凉的家园，也操起把剪枝刀，一刻不停地修剪树枝，并且建议
邻居、朋友都来进行全面的剪枝。他剪去了最好的枝条，并违反自然规律，既不看天气也不
分季节，不管是月初还是十五，乱砍乱伐自家的果园，因此，没隔多久，果树都枯萎凋零，
最后全部死去。
 这个哲学家的所作所为，表现出一个地道的缺乏判断力的斯多噶派的学究行为，他要从
我们心灵深处把激情和欲念，善和恶，甚至最纯洁的心愿全部铲除掉。
 从我的立场出发，对这种人我要提出抗议。他们从我们的心里除去了生活的主要功能，
使我们尚未死亡就已停止了生活。
母牛、母山羊、母绵羊和狮子合伙捕猎
 相传母牛、母山羊和她的妹妹母绵羊与相隔很近的领主，一只骄横跋扈的狮子合伙捕
猎，并约定共同分享狩猎的物品。这一天，一只鹿落入了母山羊的网里，她马上将猎获的鹿
交给了大伙处理。到大家到齐后，狮子掐指算算后说：“我们四个平分这只鹿吧。”然后他
把猎物分成了四份。他首先以兽中之王的身份拿走了第一份，并说：“这份应该归我，因为
我是狮子，大家对此无议意。第二份，论起权利，仍应该归我，说起权利，大家都应该明白
了，这就是最强者的权利。又因为我最英勇，那么我还应该享受第三份。至于说到第四份
嘛，”狮子顿了顿，威严地扫了大家一眼说，“你们之中哪个不同意归我，我马上就要她的
命。”
母狗借房
 一只母猎狗已到了分娩期，可还没有找到安身生娩的地方，这激起了同伴的怜悯心，应
允把自己的草屋借给它暂住。这样，猎狗就在同伴家的草屋里安顿住了下来，闭门专心生
产。过了些时候，它的伙伴见它已生了孩子，就准备搬回来住，猎狗请求再延长半个月期
限，理由是它的孩子现在刚学走路，于是它的请求得到应允。半个月过后，同伴如约向猎狗
要回自己的房子和家具。这次，猎狗露出了狰狞的面目，它张牙舞爪地回答说：“我是准备
搬出你家，但这要看你是不是有本事让我搬出去！”原来这个时候，猎狗的孩子都已长大，
个个凶恶强壮。
 给坏人东西迟早使你后悔，而要向他们索还借出的物品，则更必须使用文攻武卫等各种
方式。对这种人，要是你敬他一寸，他就会占你一尺。
野兔的耳朵
 一只有角的野兽不小心撞了狮子，误伤了它，使得狮子大发雷霆。为了杜绝此类事件的
发生，狮子宣布：在它的领地里，要放逐一切头上长角的动物。于是公羊、公牛马上搬了
家，斑鹿和公鹿也马上迁徙，大家避之尤恐不及，闹得群兽惶恐不安。有只野兔无意中看到
自己耳朵的影子，生怕有谁多嘴，把它的长耳朵当成角，说耳朵就是角，于是也急着要搬
走。“再见了，我的蟋蟀邻居，”兔子说，“我非离开这

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